فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِياماً وَقُعُوداً وَعَلى جُنُوبِكُمْ » « 1 » ، ومعنى الآية أنّ الصحيح يصلّي قائماً والمريض قاعداً . . . » « 2 » إلى آخره . وفي مرسلة حريز ، عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : قلت له : « فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ » « 3 » قال : « النحر الاعتدال في القيام ، أن يُقيم صُلْبه ونَحْره » « 4 » . وفيه : أنّ ما في الرواية الأولى لا دلالة فيها على أنّ اللَّه تعالى أوجب ذلك ، بل الظاهر منها خلافه ، فإنّ الظاهر أنّ اللَّه تعالى مدح المصلّين الذين يذكرون اللَّه قياماً وقعوداً ، وهو ظاهر في أنّ الحكم لم يثبت بالآية . وأمّا ما عن تفسير النعماني فلو لا ضعفه لأمكن الاستناد إليه على تأمّل ، فإنّ استفادة ما في الحديث من ظاهر الآية لا يخلو من إشكال ، فيمكن القول بأنّ الاستفادة إنّما هي من السُّنّة ، لا من الكتاب ، تأمّل . وأمّا المرسلة فمع ضعفها معارَضة بروايات أخرى ، كصحيحة ابن سنان ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام في قول اللَّه عزّ وجلّ : « فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ » قال : « هو رفع يديك حذاء وجهك » « 5 » ، وقريب منها غيرها « 6 »

--> ( 1 ) - النساء ( 4 ) : 103 . ( 2 ) - بحار الأنوار 90 : 29 ، وسائل الشيعة 5 : 487 ، كتاب الصلاة ، أبواب القيام ، الباب 1 ، الحديث 22 . ( 3 ) - الكوثر ( 108 ) : 2 . ( 4 ) - الكافي 3 : 336 / 9 ، وسائل الشيعة 5 : 489 ، كتاب الصلاة ، أبواب القيام ، الباب 2 ، الحديث 3 . ( 5 ) - تهذيب الأحكام 2 : 66 / 237 ، وسائل الشيعة 6 : 27 ، كتاب الصلاة ، أبواب تكبيرة الإحرام ، الباب 9 ، الحديث 4 . ( 6 ) - راجع وسائل الشيعة 6 : 30 ، كتاب الصلاة ، أبواب تكبيرة الإحرام ، الباب 9 ، الحديث 15 - 17 .